译文
即使是天长地久,也总(zong)会有尽头,但这生死遗恨,却永远没有尽期。
西北两面大门敞开,什么气息通过此处?
可怜他身上只穿着单薄的衣服,心里(li)却担心炭卖不出去,还希望天更寒冷。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
听说这里有忠贞仗义之女的古坟,她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对!”
有兄弟却都分散了,没有家无法探问生死。
漫跨着金鞍,权贵们犹叹芳踪难寻,谅也不信这书斋里别有春景。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人(ren)之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失(shi)的,像(xiang)黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
仕进的路已绝,不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
漫跨着金鞍,权贵们犹叹芳踪难寻,谅也不信这书斋里别有春景。
抓住缰绳放下马鞭啊,百无聊赖暂且缓缓行走(zou)。
猫头鹰说:“我将要向东迁移。”
秦国的篝(gou)笼齐国的丝带,还有作盖头的郑国丝绵织品。
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈,赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
靠近天廷,所得的月光应该更多。
用香墨勾画弯弯的眉毛,胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙,独倚栏杆上默默地涂着口红。
当时夫子清晨红颜,我也当少年之时,在章华台走马挥金鞭。
大气一团迷蒙无物,凭什么将它识别认清?
注释
167. 乘(shéng):古时一车四马叫一乘。
69.不亦善夫:不是很好吗?夫,句末语气词。
致酒:劝酒。
⑼“起舞”句:与上“我醉”句关联,化用《月下独酌》诗意:“我歌月徘徊,我舞影零乱。”
⑾阊阖:神话中的天门。阍者:看守天门的人。《离骚》:“吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。”这两句指唐玄宗昏庸无道,宠信奸佞,使有才能的人报国无门。
(7)转烛:烛火随风转动,比喻世事变化无常。